PREFAZIONE SULL'USURA
Lo scopo di questo libro è quello di dimostrare che le cause dell'attuale diffuso disordine individuale, industriale, politico e internazionale devono essere ricercate nel sistema finanziario, e solo in questo. Più precisamente, che questo sistema, sotto il cui arcaico diktat tutti noi necessariamente viviamo e soffriamo, è basato e interamente motivato dall'usura - che è di per sé la genesi di ogni odio, paura, sospetto e guerra.
Per fare questo, è stato intrapreso un esame piuttosto dettagliato dei processi finanziari esistenti. Finora questa è stata considerata la provincia esclusiva degli esperti finanziari ed economici. È imperativo, oggi, che sia considerata una questione di competenza di tutti.
Il fatto che alcune sezioni del libro siano in qualche modo tecniche non significa, quindi, che sia stato scritto solo come una sfida per i teorici della finanza. Questo libro è scritto per l'uomo comune, e la sua principale implicazione è sociologica.
L'attuale intollerabile posizione, che l'autore ritiene essere solo la fase preliminare della completa disgregazione del sistema monetario in tutta la civiltà occidentale, è la vivente 'reductio ad absurdum' di una condizione che è implicita in tutte le forme di sociologia sotto usura.
Le civiltà moderne, così come quelle del mondo antico, sono state costruite e sono, o sono state, spezzate dall'usura. L'espansione di una nazione o di un impero dipende fondamentalmente dall'espansione e dal mantenimento della sua struttura del debito. Finché i pagamenti degli interessi possono essere effettuati rispetto a una crescente struttura del debito, le entità nazionali o imperiali possono essere sostenute o ampliate. In ultima analisi, tuttavia, questi pagamenti di interessi possono essere trasferiti solo attraverso il degrado complementare di alcune classi all'interno di queste entità e lo sfruttamento commerciale di paesi retrogressivi o non sviluppati al di fuori di esse. La spettacolare ascesa del comunismo e del socialismo negli ultimi ottant'anni dimostra che questo sfruttamento interno sta ora ricevendo un'opposizione organizzata su scala mondiale. La posizione in merito allo sfruttamento esterno sarà discussa in dettaglio nei paragrafi successivi.
Per centinaia di anni, le civiltà dell'Occidente hanno vissuto a spese dell'Oriente. I pagamenti di interessi dovuti sul capitale occidentale sono stati resi possibili dalla creazione di condizioni di schiavitù nei paesi dell'Est. L'armamentario sciovinista del potere militare, dello Stato, della Chiesa e del diritto occidentale deriva ed è del tutto subordinato ai processi finanziari e commerciali che hanno portato a queste condizioni - Infatti, se nelle campagne militari che hanno esteso le aree di sfruttamento occidentale la Bibbia ha seguito la spada, sia il sacerdote che il soldato hanno seguito l'usuraio.
In questo secolo i Paesi dell'Est sono venuti a conoscenza di questi processi finanziari e commerciali, e sono ora disposti ad accettare, in una certa misura, la continuazione delle condizioni di schiavitù, secondo i dettami dei finanzieri, per favorire una nuova e aggressiva politica sul mercato mondiale, sia per i prodotti industriali che per quelli agricoli. In questa politica, l'arma più potente dell'Oriente è il basso tenore di vita a cui i suoi lavoratori sono diventati incurabili durante secoli di oppressione occidentale. Essi sono quindi in grado di produrre e vendere a prezzi con cui l'Occidente non può competere.
Il principale "vantaggio" dell'Est, cioè nella prossima lotta suicida per la supremazia economica, deriva dalle miserabili condizioni che vi si sono create a causa della dominazione occidentale. Sotto l'usura, sono gli sfruttati che finalmente sfruttano gli sfruttatori, fino a quando la ruota gira ancora una volta in tondo e la stessa giustizia punitiva entra di nuovo in gioco. L'ascesa e la caduta delle civiltà non sono che episodi nella storia dell'usura.
Ci sono due forme di usura. La forma maggiore è quella rappresentata dai prestiti bancari, e la forma minore dalla creazione di risparmi e investimenti fruttiferi che vanno a costituire la struttura del debito in ogni Paese.
Un fatto che non è noto, ma che dovrebbe esserlo, è che tutto il denaro in circolazione e fuori dalla circolazione, ora nasce come prestito fruttifero di interessi a favore dei sistemi bancari del mondo. Questo grande principio di usura è amministrato da un'organizzazione internazionale che funziona attraverso le banche centrali e le grandi agenzie finanziarie della civiltà occidentale. La forma minore di investimento è sporadica e individualistica - anche quando è controllata da aggregazioni commerciali internazionali - ma deriva e, in pratica, è dominata in modo assoluto dal principio fonramentale del prestito bancario.
E' importante, quindi, rendersi conto che siamo tutti usurai - dal bambino che deposita il suo acaro nella cassa di risparmio, al sindacato internazionale dei prestatori di denaro che opera attraverso la Banca dei Regolamenti Internazionali e la macchina della Società delle Nazioni a Ginevra - e che l'adozione universale di questo principio malvagio e dirompente, contro l'insegnamento di tutti i più alti esempi filosofici e religiosi, è ratificata di comune accordo e con piena autorità legale.
Psicologicamente, l'usura si basa sul desiderio di ottenere qualcosa in cambio di nulla. In pratica, essa promuove un processo di interferenza, attraverso l'accumulo di crediti, nel flusso del mezzo di scambio, cioè il denaro. La spesa di denaro è, allo stesso tempo, la promozione di questo flusso e la creazione e il consumo di merci. L'accumulazione progressiva del risparmio e dei crediti (chiamato fuorviantemente capitale) è l'arginamento di questo flusso e la progressiva restrizione, prima del consumo, poi della produzione, e quindi, infine, di entrambi. Il flusso secondario creato dall'investimento dei crediti può essere mantenuto solo con l'estensione indefinita dell'area di sfruttamento.
Poiché il mondo è un'entità autonoma, e poiché siamo tutti contemporaneamente usurai e consumatori, il progressivo accumulo del debito opera infine per limitare la creazione e lo scambio di valori materiali e psicologici in tutta la società. Il debito, infatti, non è altro che una fantastica astrazione, chiamata a uscire dal profondo del subconscio dell'uomo, in definitiva per confondere debitore e creditore.
Infatti, come dimostrano le statistiche, il debito aumenta automaticamente ad un ritmo più veloce della produzione, per cui arriva inevitabilmente il momento in cui le merci vanno in pegno più velocemente di quanto non vengano prodotte. Quando questi paesi (per esempio l'Est), che prima venivano sfruttati per pagare gran parte degli interessi dovuti sui debiti accumulati, non solo mostrano una minore disponibilità a farlo, ma cominciano a stabilire dei propri crediti esterni, si crea una posizione di tensione impossibile. Questo tentativo di risolversi con una disperata competizione per lo smaltimento di crescenti "eccedenze" sul mercato mondiale, in modo da poter ottenere valuta estera per il pagamento degli interessi sul debito estero. Il risultato di ciò è, in primo luogo, un'accelerazione della concorrenza nella schiavitù salariale interna in tutti i paesi interessati e, in secondo luogo, quando queste condizioni diventano insopportabili, rivoluzione o guerra. La stessa guerra mondiale non è stata una causa, ma un sintomo dell'attuale declino.
In passato, questo progressivo accumulo di crediti ha portato alla rovina delle civiltà come singole unità. Tre civiltà nel continente americano sono sorte e sono cadute. Babilonia, Egitto, Grecia e Roma sono cadute. Ma ora le nazioni sono talmente interconnesse dai moderni mezzi di comunicazione e di trasporto, dal debito internazionale e dalle parità di scambio, che una civiltà che abbraccia il mondo è minacciata.
Le proposte di ricostruzione della terza parte di questo libro riguardano quindi i dettagli di un meccanismo per l'abolizione dell'usura in tutte le sue forme. Il fine di ciò sarebbe la graduale eliminazione di tutti i crediti e l'istituzione di un sistema di denaro gratuito per facilitare e non ostacolare, come avviene attualmente, la completa distribuzione ai consumatori di tutto il prodotto dell'industria. Ciò non comporterebbe necessariamente, come comunemente sostenuto dai socialisti e dai comunisti, l'abolizione del sistema del profitto e la nazionalizzazione dei processi produttivi. L'abolizione del principio dell'interesse monetario sul denaro prestato eliminerebbe essa stessa le anomalie e le ingiustizie disperate che dovrebbero risiedere nel capitalismo e nel sistema del profitto.
Da quando è stato scritto il "Das Kapital", lo sfruttamento capitalistico occidentale, che si trova ora a fronteggiare l'aggressiva ritorsione commerciale dell'Est, ha necessariamente lasciato il posto alla negazione puramente finanziaria. Quasi tutte le creazioni dei capitalisti del XIX secolo - come, ad esempio, l'industria del cotone del Lancashire - sono state spezzate dall'usura. La finanza internazionale, come il racket internazionale degli armamenti che ha generato, non conosce confini, geografici o culturali, e se la fine del secondo è la distruzione, la fine del primo, consciamente o inconsciamente, non importa quale, è il degrado universale e la schiavitù.
Nel tentativo di tracciare questi sviluppi, l'autore si riferisce in particolare ai cosiddetti principi della banca britannica e americana. Poiché il sistema britannico è tanto più sviluppato, tanto più "stabile e conforme agli ideali dichiarati dei banchieri", egli ha basato la sua argomentazione principalmente su una discussione dei suoi metodi. Otto anni di residenza negli Stati Uniti hanno permesso all'autore di familiarizzare, in una certa misura, con il funzionamento del sistema bancario e industriale americano, e le statistiche sono fornite, per quanto possibile, sia da fonti americane che britanniche, in ogni fase dell'argomentazione. Ha quindi cercato di interessare il pubblico dei lettori di entrambe le sponde dell'Atlantico.
L'autore si scusa per l'uso massiccio di virgolette e corsivo. È stato spinto a farlo, perché tanti termini usati negli ambienti bancari, così come nelle conversazioni ordinarie, assumono un significato completamente opposto quando si comprendono i principi fasulli della finanza interna e internazionale. Il "credito" bancario dovrebbe essere invariabilmente pensato per quello che è, cioè il debito bancario (e per di più come debito irrecuperabile). L'espressione "depositi bancari" è un eufemismo giuridico, in quanto tutti i "depositi bancari" derivano dalla progressiva emissione di credito bancario. Nessuno, di conseguenza, fa veramente "soldi", se non i banchieri che letteralmente li creano. Il termine "moneta convertibile" è un cavillo che ha tormentato l'umanità per secoli. Il denaro non è "convertibile" in oro per il noto motivo che il "supporto" d'oro esiste in meno di un rapporto di uno a dieci rispetto ai depositi bancari. Il "commercio estero" non è principalmente lo scambio di beni tra le nazioni, ma essenzialmente un dispositivo per trasferire gli interessi dovuti sul debito internazionale. Gli "investimenti" esteri fanno semplicemente parte del meccanismo del "commercio estero". È criminale considerare i beni invendibili come "eccedenze" industriali, mentre milioni di persone in tutta la civiltà si trovano ad affrontare la paura o il fatto stesso della fame. Secondo il ragionamento finanziario, in contrapposizione al buon senso, le benedizioni di una sempre maggiore abbondanza e del tempo libero diventano problemi insolubili di "sovrapproduzione" e di "disoccupazione".
Se, a volte, lo scrittore può sembrare un po' stravagante o emotivo nel suo atteggiamento, è perché è difficile, se non impossibile, essere coerentemente impersonale quando si discute dei principi delle cosiddette scienze che hanno portato all'umanità un'enorme quantità di sofferenze totalmente inutili. Le banche e l'economia non sono scienze, ma elaborazioni accademiche di sinistre fallacie, basate su superstizioni che derivano a loro volta dall'idolatria aurea della barbarie. L'autore desidera riconoscere il suo debito nei confronti degli scritti dell'editore e dei collaboratori del "New English Weekly" una rivista quasi interamente dedicata alla discussione di alcuni aspetti della "New Economics". Dove si usano citazioni dirette, il riconoscimento è stato fatto. Ma, in alcuni casi, sono state usate frasi frammentarie e parafrasi di materiale incidentalmente trovato in editoriali e articoli senza riconoscimento.
Egli desidera inoltre ringraziare in modo particolare il suo amico, il signor Schuyler Jackson, al quale questo libro è dedicato. In questa impresa, come in altre, egli deve molto alla saggezza ultraterrena di questo contadino della Pennsylvania.
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